1 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Signes parmi nous, par C. F. Ramuz (janvier 1932)
1 aim, qui a été jeté au sein d’une nature hostile, de sorte qu’ il lui faut sans cesse s’efforcer, ne connaissant que peu de repos de
2 1934, Esprit, articles (1932–1962). Sur une nouvelle de Jean Giono (novembre 1934)
2 s, bien sûr — et détournés de leur sens primitif, de sorte qu’ ils trahissent la pensée de ceux qui les répètent, mais se chargent al
3 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
3 celle-ci une autre, et ainsi de suite à l’infini, de sorte que pour finir on est chacun tout seul sur son petit bout de sentier. Et
4 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
4 bjets, etc., se fassent inattrayants au possible, de sorte qu’ on achèterait par grand besoin, mais non jamais par gourmandise. » (Il
5 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
5 e n’est plus alors que par vanité ou par orgueil, de sorte qu’ au fond, au lieu d’aider l’homme, je cherche à me faire admirer de lui
6 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
6 e n’est plus alors que par vanité ou par orgueil, de sorte qu’ au fond, au lieu d’aider l’homme, je cherche à me faire admirer de lui
7 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
7 écouter dix mélodies et trois parleurs à la fois, de sorte qu’ il n’est plus possible de dormir ni de lire, ni même de penser sans co
8 1939, Articles divers (1938-1940). Il y a toujours des directeurs de conscience en Occident (juin 1939)
8 e n’est plus alors que par vanité ou par orgueil, de sorte qu’ au fond, au lieu d’aider l’homme, je cherche à me faire admirer de lui
9 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
9 en défaire, et les trahisons qu’il lui a faites ; de sorte qu’ il semble ne commencer à l’aimer que quand il lui a donné sujet de le
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
10 en défaire, et les trahisons qu’il lui a faites ; de sorte qu’ il semble ne commencer à l’aimer que quand il lui a donné sujet de le
11 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
11 en défaire, et les trahisons qu’il lui a faites ; de sorte qu’ il semble ne commencer à l’aimer que quand il lui a donné sujet de le
12 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
12 aim, qui a été jeté au sein d’une nature hostile, de sorte qu’ il lui faut sans cesse s’efforcer, ne connaissant que peu de repos de
13 celle-ci une autre, et ainsi de suite à l’infini, de sorte que pour finir on est chacun tout seul sur son petit bout de sentier. Et
13 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
14 e n’est plus alors que par vanité ou par orgueil, de sorte qu’ au fond, au lieu d’aider l’homme, je cherche à me faire admirer de lui
14 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
15 écouter dix mélodies et trois parleurs à la fois, de sorte qu’ il n’est plus possible de dormir ni de lire ni même de penser sans col
15 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur un centre qui doit être partout (mai 1958)
16 e construction, se voit transformée en un centre. De sorte que toutes les maisons — comme tous les temples, les palais, les cités —
16 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Carlo Curcio, Europa, Storia di un’idea (septembre 1959)
17 per sous D les noms à particule — mais pas tous — de sorte qu’ on finira par trouver Comines entre Dickens et Diderot, cité comme « D
17 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. V. Les étymologies
18 joint l’Europe son Église, ne sera jamais rompu : de sorte qu’ à bon droit la portion de Japhet est dite Europe. b) Après l’étymolog
18 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
19 sant du froid au chaud d’une manière insensible ; de sorte que dans une telle température la faculté organique n’éprouve point les s
20 nt, que par la crainte des ravages de la guerre ; de sorte que , quand même il se trouverait parmi eux des hommes braves et courageux
19 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
21 uelle aboutit ce chemin de ruine et de déception, de sorte qu’ il croit entendre la voix la plus secrète des choses qui, du fond de l
20 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
22 laquelle tous les vrais spirituels sont « morts… de sorte qu’ ils servent dans un esprit nouveau, non selon la lettre. »131. Cette l
21 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
23 uelle aboutit ce chemin de ruine et de déception, de sorte qu’ il croit entendre la voix la plus secrète des choses qui, du fond de l
24 laquelle tous les vrais spirituels sont « morts… de sorte qu’ ils servent dans un esprit nouveau, non selon la lettre.57 » Cette lib
22 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
25 joint l’Europe son Église, ne sera jamais rompu : de sorte qu’ à bon droit la portion de Japhet est dite Europe. b) Après l’étymolo
26 sant du froid au chaud d’une manière insensible ; de sorte que dans une telle température la faculté organique n’éprouve point les s
27 nt, que par la crainte des ravages de la guerre ; de sorte que , quand même il se trouverait parmi eux des hommes braves et courageux
23 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
28 me période de cinq ans, dans une cité X d’Italie, de sorte qu’ en faisant toujours par la suite une rotation de cinq en cinq ans jusq
24 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
29 également. L’Italie est divisée en peu d’États ; de sorte que les villes faibles se défendent en s’attachant au parti du vainqueur,
25 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
30 ’il y ait partout à profusion des symboles saints de sorte que chacun, où qu’il se tourne, trouve matière à de saintes réflexions. §
31 les deniers seront mieux employés au bien public. De sorte que les souverainetés demeurent comme elles étaient ; mais aucune d’elles
26 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
32 es Français voyagent ordinairement pour épargner, de sorte qu’ ils apportent quelquefois plus de dommage que de profit dans les endro
33 ent chacun pour le moins deux-mille écus par an ; de sorte que la seule ville de Rome tire tous les ans d’Angleterre plus de trente
27 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Pendant ce temps, l’Amérique du Nord…
34 que la paix et l’indépendance y seront assurées, de sorte que l’on peut généralement escompter que les émigrations de l’Europe nous
28 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Goethe
35 s personne n’a le courage d’être sincère et vrai, de sorte qu’ un honnête homme, avec des tendances et des sentiments naturels, est m
29 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
36 t s’exerçaient même sous des formes différentes ; de sorte que l’on ne cherchait l’unité qui subsistait malgré ce partage ou tout à
37 nt les principes d’un véritable ordre judiciaire, de sorte que chaque État ait intérêt à sauvegarder la constitution des autres ; et
30 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
38 rés de plus de cadavres qu’on n’en peut enterrer, de sorte qu’ aux vivants qui leur ont envoyé le carnage, les morts renvoient la pes
31 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
39 eux traditions se sont influencées naturellement, de sorte que , au cours des siècles de vie européenne, Socrate est devenu chrétien
40 e choisir, chacun choisira ce qu’il y a de mieux, de sorte que , dans l’ensemble, grâce à l’intégration de tous ces choix heureux, le
32 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
41 s diminuent dans l’unité territoriale considérée, de sorte que celle-ci tend à se confondre avec la simple unité locale. Mais entre
33 1968, Articles divers (1963-1969). L’Exode des cerveaux [débat] (1968)
42 ce moment-là. Vous voyez de quoi je veux parler… De sorte que l’on peut dire à un pays comme la Suisse par exemple, mais aussi à un
34 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
43 s diminuent dans l’unité territoriale considérée, de sorte que celle-ci tend à se confondre avec la simple unité locale. Mais entre
35 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
44 s diminuent dans l’unité territoriale considérée, de sorte que celle-ci tend à se confondre avec la simple unité locale. Mais entre
36 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
45 oisement de chromosomes eux-mêmes sans précédent, de sorte que la chance est quasi nulle qu’il naisse jamais deux individus pareils.
37 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
46 ? À tout le monde, ce qui veut dire à personne… : de sorte que l’ordre dans l’être collectif, comme la santé, la volonté, etc., dans
38 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
47 oisement de chromosomes eux-mêmes sans précédent, de sorte que la chance est quasi nulle qu’il naisse jamais deux individus pareils.
39 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’Europe et le tiers-monde
48 es hommes, lesquels recourent à la mort-aux-rats, de sorte que la peste progresse mieux encore. Il faut parachuter sur l’île, en tou
40 1982, Articles divers (1982-1985). De la personne à l’Europe des régions (25 mars 1982)
49 e toujours ces choses dangereuses aux frontières, de sorte que , s’il y a un pépin, ce soient plutôt les autres qui trinquent. Si la
41 1988, Inédits (extraits de cours). Communautés, communes
50 estion de réunir toute la population sur l’agora, de sorte que la population se scindait en quartiers, qui se spécialisaient chacun